海岩情有独钟黄花梨

著名作家、收藏家海岩先生情有独钟黄花梨。近期海岩先生正在大兴土木，建构一个中国传统风格园林建筑群--黄花梨养习馆，计划将所有的藏品纳入该环境中陈列展示。海岩对传统家具的爱好缘起何处？十余载的购藏玩赏中又有哪些认知与感悟？耗巨资建黄花梨养习馆的本意与目标又是什么？为此，本刊特邀专栏作家邓雪松对海岩先生进行了此次专访……

壹

邓雪松：据我所知，明代的家具分为髹漆家具与以紫檀、黄花梨为代表的硬木家具这两类大致的风格，其中髹漆家具是明代宫廷家具的主导，而黄花梨家具起源于明代中晚期，请问您对髹漆家具如何看待？

海岩：明代家具中，髹漆家具是不可忽视的一部分，甚至可以说在明代髹漆家具不亚于黄花梨家具，在明代宫廷家具中也确实是以髹漆家具为主体的。我觉得从宋元到明，髹漆家具是脉络清晰、传承有序的在承接发展，是我国传统家具文化中不可忽略的一部分。但是因为髹漆家具以杂木为骨，所以保存起来比较难，导致目前这类家具为数不多。前段时间，有一个明代髹漆家具的拍卖专场，我们注意到明代的髹漆家具以红色居多，这与清代的髹漆家具以黑色为主显然不同，是什么原因呢？为什么暖色系的黄花梨家具也在明代兴盛呢？参照传统的风水、命理学以及当时的习俗来分析研究，就会发现明代皇族姓朱，在命理学上也是属于火命，加上明朝是从南方起家的，南方属火，崇尚红色，所以对暖色系格外推崇，因此明代的宫廷髹漆家具多以朱漆为主。

贰

邓雪松:您认为明式黄花梨家具为何在明末开始兴盛？您在研究收藏明式黄花梨家具的过程中还有哪些感悟和理解？

海岩：关于明代黄花梨家具的兴盛，有几个原因。首先，明代是中国汉族皇权统治的最后一个封建王朝，以儒学为主干的古代文化已经非常成熟。释道两家，也在学理上大成于世。明代的知识分子享数千年的文化积淀，无疑具备了前所未有的学术修为。黄花梨家具之所以诞生在明代，显然与士族阶层的学养及审美意识所达到的高度密切相关。

其次，明隆庆朝开放海禁，打破闭关锁国的千年禁忌。郑和下西洋沟通了海上的贸易通道，丝绸之路亦如通衢。在这种中外交流的背景下，黄花梨木经商贸路径自老挝、越南进入中国，产于中国海南岛的最优质的黄花梨也得以跨海登陆，同时家具制作中例如刨子等先进制作工具的出现也为硬木家具的发展铺平了道路。

再次，明代实行以银代役的制度，促进了工商业的蓬勃发展。工商业的发展和贸易的开放，以及文化的发达，使得许多在统治阶级内部残酷党争中失意的文人抽身官场、厌恶政治，转而寄情于艺术创造和物质享乐，这使得当时的文化中心和时尚中心也随着知识精英们的足迹远离京畿，南移广东苏杭。广东苏杭不仅水米富庶，且得海运漕运之利，无论制瓷、织绣、金石、书画还是家具制作，一时风起云涌。许多知识分子竞相投身，醉心于此，古代文化的许多伟大成就，就是在这一时期创造出来的。历史上常见的“政治越黑暗，文化越光明”的现象，可以在明代找到充分的实证。

政治黑暗，官场腐败，工商繁荣，文化活跃，知识分子日益逃避现实，沉溺于生活享受之中―――咏叹山水、崇尚自然，回归田园，以为永恒。将心灵从社会转向自然、从政治斗争转向对艺术的玩赏。明代是中国历史上造园运动最热情的时期，也是士族豪门造屋筑宅最热情的时期。而精美的园林和高屋大宅又对良材美器的家具陈设提出了更高的要求。文人对家具从设计到制作的全程参与，把自身的风尚志向和对乾坤万物的理解，把长幼尊卑的规则与天理人欲的融会，全都浓缩在家具的造型及选材之中。因此，从明式家具中我们至今仍可清晰地揣摩天地方圆的哲学思辩，体验中国社会的等级伦理，感叹中国匠人的聪明才智，领悟中国文人的心理寄托。

当家具制作成为皇室贵族甚至整个文人士大夫阶层倾心研求，并且乐此不疲的嗜好时，黄花梨突然变成了那个时代一致推崇的至爱。其必然性正是缘于黄花梨不温不燥，不卑不亢，不寡不喧，特别适合打造简洁凝练的素身家具，在显现自然本色的同时，给人以充分的想象空间；而且香气暗含，历久弥醇，与人的气息彼此交流，相融相通。黄花梨的纹路行云流水，华美而且绚烂；空灵飘逸，与中国水墨彩墨异曲同工；景自天成，与各种自然现象息息相关―――千百年的风雨铅华，日晖月映，在她的光泽及木质之中留下鬼斧神工―――台风扭曲树干形成的错节纹，枝杈疤结形成的鬼脸纹，还有麦穗纹、蟹爪纹、山纹、流水纹等等，古人运用各种仿生的想象将这些纹路比拟出来，足以让心领神会的美妙意境沟通古今。产生包浆的黄花梨光泽愈加成熟收敛，其气质更可满足文人雅士韬光养晦的境界追求。这种无可替代的自然性，即黄花梨的外观及品质，恰恰投和了当时特定的政治、经济和文化环境所形成的特定心理，而且契和了中华民族自古以来逐步养成的审美情趣，所以当仁不让地成为一代文人的时尚载体。

叁

邓雪松：我觉得明式家具代表了文人情趣，而清式宫廷家具则代表了皇权森严，广式家具对应的是商贾大众的审美理念。我们可以看到，由宋至元，再到明代，家具风格是渐进演变、传承有序的一个过程，而明清两朝，则一繁一简，迥然相异，那么，您对清式宫廷家具风格的形成，以及其做工用料、审美理念等是如何看待品评呢？

海岩：明清两代家具风格的巨大差异，与当时满清入主中原、政权更迭有很大关系。我们知道，满清推翻明王朝，凭借的是军事上的强大和胜利，而并非经济与文化的强大。在文化发达、经济鼎盛、疆域辽阔、人口众多的汉文化面前，统治者要想消除自身的自卑感和树立天授皇权的威严，往往是借助外物来凸显皇权的至高无上和肃穆庄严。家具是实用器，与实际生活紧密相联，统治者自然不愿沿用前朝的器具。所以就转向了紫檀这样一种深色的木材。紫檀的色泽沉稳厚重，庄严大气，肃穆威风，无论横雕竖刻，丝纹不乱不断，最适合雕刻和镶嵌各种主题外露的图案，也最能满足统治者追求威严沉穆的等级象征和吉祥万代的自我祝福。另外，回到风水与命理学上来说满族人是属于水命，游牧民族，自古以来都是逐水而居的，而水命主黑，所以紫檀这种深色的木材自然就是首选了。所以，清代宫廷家具的形成，和朝代的更迭、当权者的信仰以及审美心理有直接的关系，清式宫廷家具在款型、用材、工艺及风格上，也都独树一帜，创造出了具有独特审美价值的艺术境界，堪与明式黄花梨家具比肩并立，同辉于中国优秀文化遗产的行列之中。

海岩提醒收藏者：

必须提醒的是，无论黄花梨拥有怎样的魅力和升值的空间，收藏的入门者仍须谨慎待之。凡有巨大利益空间的领域，必然存在巨大的欺诈黑幕。无论古董黄花梨家具还是新仿黄花梨家具，赝品及假冒伪劣者十占七八，遇到真品和精品的机会也和黄花梨本身一样，变得有限甚至稀缺。用拼补、贴皮、粘接的手法冒充整木，以花梨、白酸枝冒充黄花梨，以海黄的价格出售越黄，等等现象极普遍。何况，收藏黄花梨家具毕竟不是收藏木材，如果收藏者的历史文化知识和审美能力比较欠缺，无法断识家具款型、工艺、色泽、韵味的文野高下，那是很难收藏到具有艺术价值的家具的。如果缺少了艺术价值，再珍贵的木材一旦被分解切割，打制成器，恐怕木材本身的价值也会荡然而失。